Страница 103 - ГДЗ История 6 класс. Арсентьев, Данилов. Учебник часть 2

1. Документ появился после Флорентийского собора и подписания Флорентийской унии. Автор высказывает своё несогласие с унией.

2. Главное в документе - осуждение унии, её неприятие.

3. Марк Эфесский

Родился в Константинополе, в семье диакона Великой Церкви Георгия. Получил домашнее образование, в 13 лет продолжил обучение у Плифона – знаменитого преподавателя философии того времени. В 24 года стал диаконом и саккеларием Св. Софии. Император Мануил II сделал его своим советником, но скоро он покинул столицу и принял монашество.

Спасаясь от наступающих турок, он возвращается в Константинополь, где становится своего рода богословско-философским консультантом императора Иоанна VIII. В 1437 году становится епископом Эфесским и в этом же году оправляется на собор, вошедший в историю как Ферраро-Флорентийский. Собор начался 9 апреля 1438 года, причем св. Марк был уполномочен представлять греческое богословие пред лицом католиков. По его мнению, настало время восстановления единства Церкви и детального рассмотрения вопросов вероучения.

Однако свободного обсуждения на соборе не вышло – греки были поставлены перед необходимостью принятия господствовавшего на Западе учения. Поэтому он начинает защищать Православное богословие, что выразилось в написании ряда трактатов, критикующих католиков: «Десять аргументов против существования чистилища», «Сумма изречений о Святом Духе», «Главы против латинян», «Исповедание веры» и «О времени пресуществления».

Под сильным давлением императора, греческая делегация, кроме Марка Эфесского подписывает унию «Laetentur coeli». Возвращение в Константинополь было безрадостным, фактически сразу после прибытия, подписавшие унию иерархи, кроме немногих сознательных ее сторонников, отказались от своих подписей. 15 мая 1440 года он уезжает в Эфес, где пытается наладить церковную жизнь под властью турок, оттуда же продолжает противодействовать унии, чем вызывает гнев Иоанна VIII. Как только святитель оказался на византийской территории, он был арестован. Однако, даже из-под стражи продолжал полемику с унией. В 1442 году он был освобожден и вернулся в Константинополь. Скончался он в 1444 году после тяжелой болезни.

Материал взят с сайта https://azbyka.ru/otechnik/Mark_Efesskij/

1. Различия в католичестве и православии.

2. Положение Русской православной церкви в государстве и обществе после обретения автокефалии. Она стала независима от Константинополя, митрополит избирался без внешнего вмешательства. Русская православная церковь стала развиваться самостоятельно. Укрепилась её связь с князем.

3. Жизнь в монастыре была тяжелой.

Каждый монах, проживающий в монастыре, должен был выполнять определенные обязанности - послушание. Общиной руководил настоятель, или игумен. Монастырским хозяйством управлял келарь, а финансами - казначей.

Каждый монах обязан был исповедоваться, исповедь слушал духовник, выбранный всей братией.

Просыпался монастырь рано. Первым, о рассвета, вставал монах-будильщик. Сначала он будил игумена, потом монаха, который должен был бить в колокол, наконец, всех монахов.   

Утро начиналось с молитвы. Затем монахи работали. Они носили воду, возделывали огород, ухаживали за скотом, строили, переписывали тексты. 

Часто в храм приходили крестьяне, бояре и другие категории населения. Они молились, приносили пожертвования, исповедовались, крестили детей. 

Свободного времени у монахов было мало. в свободные минуты они читали богослужебные книги, молились.

4. Православные храмы купольные, а католические имеют шпили, башни, фронтоны. Православные храмы симметричны, в них много округлых форм, а католические храмы имеют много острых внешних деталей. Православные храмы украшены фресками, иконами, в католических много мозаики и лепнины. 

Главная часть православного храма - иконостас. он разделяет алтарь и храм. В католических храмах иконостасов нет. Центральное место в них занимает алтарь. Алтарь часто окружен скульптурами, чего мы не увидим в православном храме. 

5. Обретение автокефалии Русской православной церковью можно назвать закономерным процессом, поскольку к XV веку Русь становится сильным государством, Московское княжество является сильным и самостоятельным, закономерно, что сильное независимое княжество должно иметь независимую церковь. Кроме того развитие православия на Руси шло быстрыми темпами, русская церковь была самобытна, поэтому она стремилась к независимости.