Вернуться к содержанию учебника
10. Определи зачины и концовки.
"За тридевять земель, в тридесятом государстве..."
"Жили-были..."
"Стали они жить-поживать и добра наживать..."
"Я там был, мёд-пиво пил, по усам текло, а в рот не попало..."
11. Как бы ты сказал, что такое фольклорная сказка? Дать определение тебе помогут опорные слова и выражения: произведение: изображается чудесное, необычное; раньше передавалось из уст в уста; добрым молодцам урок. Самостоятельно запиши определение в "Рабочую тетрадь".
12. Как ты думаешь, является ли язык волшебной сказки её особенностью? Назови некоторые выразительные средства, которые используются в сказках, запиши в "Рабочую тетрадь".
Язык волшебной сказки является её особенностью. В сказках используются особенные, свойственные только им, фразы в зачинах и концовках, присказки а также образные, постоянные эпитеты.
Зачин: "Жили-были...", "В некотором царстве, в некотором государстве...".
Концовка: "Стали жить-поживать да добра наживать".
Присказка: "Сказка ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок", "скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается".
Эпитеты: красная девица, добрый молодец, трава шелковая, чистое поле.
13. Определи главных героев сказок "Сивка-бурка" и "Иван-царевич и Серый Волк". Сравни их. Обрати внимание на их происхождение, кто кому помогает, в каких событиях участвует, какая награда их ждёт.
Главные герои сказки "Сивка-бурка" - Иванушка и Сивка-бурка.
Главные герои сказки "Иван-царевич и Серый Волк" - Иван-царевич и Серый Волк.
В обеих сказках главными героями являются младший сын, которого считают глупым, и волшебный помощник - животное (конь и волк).
Оба Ивана трудолюбивые, добрые, оба достигают целей благодаря помощи волшебных помощников. Сивка-бурка помогает Иванушке достать перстень с руки царской дочери, чтобы позже жениться на ней (свадьба - награда герою). Ивану-царевичу Серый Волк помогает достать Жар-птицу, коня и похитить Елену Прекрасную (все они и станут наградой герою).
Однако, между героями есть и отличия. Иван из сказки "Сивка-бурка" - простой человек, а герой сказки "Иван-царевич и Серый Волк" - царский сын. Иван-царевич несколько завистлив, он захотел оставить у себя то, что должен был отдать (коня, Елену Прекрасную), он не активен, легко впадает в уныние, не ищет выхода из тех ситуаций, в которых оказывается, за него всё делает Серый Волк, кроме того, он легко нарушает запреты (дотронулся до клетки и до уздечки). Иванушка же смекалист и находчив (он не раскрывает свой тайны братьям, не показывает никому перстень царской дочери до пира).
14. Какие ты знаешь волшебные предметы? Расскажи, кто помогал Иванушке в сказке "Сивка-бурка", а кто в сказке "Иван-царевич Серый Волк".
15. Рассмотри рисунки и фотографии этого раздела. Что ты можешь рассказать о русских народных промыслах? Почему их относят к народному творчеству?
Русские народные промыслы относятся к народному творчеству, потому что в них отражаются русские народные традиции, обычаи, нравы, появившиеся много столетий назад, в древности.
В учебнике есть изображения изделий гжель, дымковской игрушки, кобальтовая сетка (не относится к народному творчеству, поскольку возникла позже), нет фото, но есть описание изделий из хохломы.
Хохлома - декоративная роспись деревянной мебели или посуды золотистыми, зелеными и красными красками на черном фоне. Существует два вида хохломской росписи: «верховая» — красным и черным на золотистом фоне, и «под фон» — золотистый силуэтный рисунок на цветном фоне.
Хохлома появилась во второй половине XVII века в деревнях, расположенных на левом берегу Волги. Готовые изделия везли для продажи в крупное торговое село Хохлома Нижегородской губернии, поэтому роспись и получила такое название.
В наши дни хохломская роспись развивается в двух центрах — городе Семенове, где с 1920-х годов находятся фабрики «Хохломская роспись» и «Семеновская роспись», и в деревне Семино Ковернинского района, где работает предприятие «Хохломской художник».
Дымковская игрушка - игрушки-свистульки. Первые свистульки лепили к ежегодному весеннему празднику «Свистуньи» - в память о погибших в Хлыновском побоище 1418 года. Игрушку лепили из глины с песком, белили мелом, разведенным в молоке, раскрашивали яичными красками. Сначала изображали животных, так повелось с язычества, - бараны, медведи, индюшки. Но символом дымковской игрушки позже стала барышня.
Дымковская игрушка, чаще всего, целая композиция, а не одна игрушка. Сюжеты, создаваемые мастерами, бытовые, например спасение грибника от медведя, няньки с детьми, праздничные - ярмарочные гулянья, исторические события - лодочная прогулка Степана Разина с княжной.
Дымковская игрушка - изделие ручной работы. Для её производства используется ярко-красная глина, перемешанная с мелким коричневым речным песком. Фигурки лепят по частям, отдельные детали собирают и долепливают, используя жидкую красную глину как связующий материал. Затем сушат, обжигают и покрывают белилами. Традиционные цвета дымковской игрушки: синий, красный, жёлтый, изумрудный, голубой, зелёный, оранжевый. Белая и чёрная краска используются в минимальном количестве для выделения отдельных элементов.
Каждый цвет в дымковской игрушке имеет свое значение: белый - символ чистоты; чёрный - символизирует ложь; зелёный - природу; красный - силу, здоровье; синий - небо.
Гжель - особый вид росписи по керамике белыми и синими красками. Название пошло от названия деревни Гжель, в которой занимались производством такой керамики.
16. Знаешь ли ты, как одевались русские люди в старину? Рассмотри рисунки на странице 38. Как называется одежда? Найди дополнительную информацию в энциклопедии или справочнике.
Одежда: косоворотка, кокошник, кафтан, рубаха, душегрейка, о́хабень.
Дополнительная информация
Самая распространённая одежда - широкая, не доходившая до колен рубаха из простого холста или шелка. У нарядной рубахи, обычно красного цвета, края и грудь вышивались золотом, сверху пристегивался серебряными или золотыми пуговицами богато украшенный воротник (он назывался «ожерельем»).
Поверх рубахи и штанов надевался узкий безрукавный зипун, с пристегнутым узким маленьким воротником (обнизью). Зипун доходил до колен и служил обычно домашней одеждой.
Обыкновенным и распространенным видом верхней одежды, надевавшейся на зипун, являлся кафтан с достигавшими до пят рукавами, которые собирались в складки, так что концы рукавов могли заменять перчатки, а в зимнее время служить муфтой. Материалом для кафтана служили бархат, атлас, камка, тафта и др.
На зипун надевалась иногда «ферязь» (ферезь), которая представляла собой верхнюю одежду без ворота, доходившую до лодыжек, с длинными, суживающимися к запястью рукавами; она застегивалась спереди пуговицами или завязками.
К накидной одежде, которая надевалась при выходе из дома, относились однорядка, охабень, опашень, япанча, шуба и др.
Однорядка — широкая долгополая одежда без ворота, с длинными рукавами, с нашивками и пуговицами или завязками, — делалась обычно из сукна и других шерстяных тканей. На однорядку походил охабень, но он имел отложной воротник, спускавшийся на спину, а длинные рукава откидывались назад и под ними имелись прорехи для рук, как и в однорядке. Простой охабень шился из сукна, а нарядный — из бархата, парчи, украшался нашивками и застегивался пуговицами. Опашень по своему покрою сзади был несколько длиннее, чем спереди, и рукава к запястью суживались. Опашни шились из бархата, атласа, украшались кружевами, нашивками, застегивались посредством пуговиц и петель с кистями. Безрукавная япанча (епанча) представляла собой плащ, надевавшийся в ненастье.
Самой нарядной одеждой считалась меховая шуба. Ее не только надевали, выходя на мороз, но обычай позволял хозяевам сидеть в шубах даже во время приема гостей.
Что касается обуви, то самой дешевой являлись лапти из бересты или лыка и башмаки, сплетавшиеся из лозовых прутьев; для обвертывания ног применяли онучи из куска холста или другой ткани. В зажиточной среде обувью служили башмаки, чоботы и ичетыги (ичеги) чаще всего красного и желтого цвета.
Чоботы походили на глубокий башмак с высоким каблуком и загнутым кверху острым носком. Нарядные сапоги являлись обувью знати, делались из цветной кожи и сафьяна, а позднее — из бархата и атласа; подошвы подбивались серебряными гвоздями, а высокие каблуки — серебряными подковами. Ичетыги представляли собой мягкие сафьяновые сапоги.
При нарядной обуви на ноги надевали шерстяные или шелковые чулки.
Головные уборы.
Незамужние юные девушки в старину носили, как правило, головные уборы, не скрывающие волос. Длинная коса в те времена считалась предметом гордости. Девицы украшали себя всевозможными лентами, повязками и венцами. Распространенным головным убором была повязка из шелковой ленты или бересты, а в знатных семьях – из парчи. Повязка обхватывала лоб и завязывалась узлом на затылке. Представительницы боярских и княжеских семейств щеголяли повязками, расшитыми золотом, драгоценными камнями и бисером.
Вступив в брак, женщина не могла больше ходить с непокрытой головой на улице. Одним из древнейших женских головных уборов на Руси была кика. Ее называли короной замужества. Кика выглядит как шапка с рогами – иногда совсем небольшими, а порой довольно внушительными (могли достигать тридцати сантиметров в высоту). Чтобы удержать такую конструкцию на голове, приходилось ходить очень ровно, как бы свысока поглядывая на окружающих. Зимой женщины носили столбунцы – высокие шапки в форме цилиндра или конуса. Изнутри столбунцы набивались собольим, лисьим или заячьим мехом для сохранения тепла и подшивались атласной тканью.
Мужчины на Руси долгое время предпочитали носить такой головной убор, как колпак. Немного позднее колпаки были модифицированы – их изнутри обшивали мехом и делали разрез, чтобы можно было сделать отворот наружу. Такую шапку называли мурмолкой.
Материал взят с сайтов https://masterok.livejournal.com/1013028.html и https://histrf.ru/read/articles/ot-venca-do-stolbunca-kakie-golovnye-ubory-nosili-na-rusi
Вернуться к содержанию учебника