Страница 150 - ГДЗ История 6 класс. Агибалова, Донской. Учебник

1. Без участия Церкви в средневековой Европе не совершалось ни одно крупное событие. Образование, экономика, управление страной, военные действия напрямую зависели от Церкви. Церковь управляла и жизнью людей, вера в Бога являлась основой миропонимания средневекового человека. Религия объясняла, откуда взялся человек и всё, что его окружает, учила принимать созданный Богом мир таким, какой он есть. Вера в Бога помогала переносить беды: ведь, по преданию, за короткой земной жизнью человека ожидает другая, вечная. Церковь учила, как человеку достичь после смерти блаженства. Религия влияла на повседневную жизнь людей - на обычаи, будни и праздники. 

2. До середины XI века христианская Церковь считалась единой. Но в Западной Европе главой Церкви был папа римский, а в Византии - константинопольский патриарх, зависевший от императора. За господство христианской Церковью в разных странах Восточной и Западной Европы между папой римским и константинопольским патриархом шла остра борьба. В 1054 году, во время очередного конфликта, папа и патриарх предали друг друга проклятию. С тех пор западная христианская Церковь стала называться католической, а восточная - православной. После разделения обе Церкви стали полностью самостоятельными. 

3. Отличия католической Церкви от православной6

- службы ведутся на латинском языке;

- католическим священникам нельзя жениться;

- католическая Церковь очень политизирована, она напрямую участвует в политических и военных делах государства;

- папа римский ставит себя выше императора.

4. Рост богатств католической Церкви стал угрожать её авторитету, потому что противоречил главным требованиям Церкви: отказаться от богатств и накопительства, жить аскетично, смиренно и скромно.

Папы римские пытались восстанавливали своё положение в обществе разными путями6 призывали помогать и помогали нищим и бедным; поддержали ордены нищенствующих монахов-проповедников.

5. В Византии церковь подчинялась императору, а в Западной Европе Церковь стремилась стать выше императора, активно вмешивалась в отношения между государствами и во внутренние дела стран, одно время папа даже сам возводил на престол и смещал императоров.

6. Еретики открыто критиковали Церковь. Они утверждали, что Церковь испорчена, а папа - наместник дьявола. Они отвергали жадность и стяжательство священнослужителей, дорогие церковные обряды, пышные обряды богослужения. еретики осуждали священников и монахов за забвение "апостольской бедности" и требовали, чтобы духовенство отказалось от десятины, от своих земельных владений и богатств.

Единственным источником веры для еретиков было Евангелие. Они сами показывали пример праведной жизни: помогали бедным питались подаянием.

Служители Церкви во всех странах преследовали еретиков и жестоко расправлялись с ним. Страшным наказанием выступало отлучение от Церкви. Отлученный был вне закона, верующие не имели права помогать ему или давать приют.

Наказанию подвергался не только сам еретик. Наказание папа мог наложить на область или целую страну, в которой проживал еретик. Тогда закрывались храмы, младенцев не крестили, покойников не отпевали, следовательно все были обречены на муки в аду.

В области, где было много еретиков, Церковь организовывала военные походы, обещая участникам прощение грехов.

Для усиления своей власти и борьбы с еретиками папа создал в XIII веке специальный церковный суд - инквизицию. На основании слежки и доносов обвиняемых заключали в тюрьмы и подвергали жестоким пыткам.

7. Участники Крестовых походов шли сражаться за святое дело, но помимо этой высокой цели феодалы и крестьяне, участвовавшие в походах видели в них возможность вырваться из нищеты, получить землю и свободу, захватить богатую добычу и создать новые владения.

Многие путём грабежа смогли обогатиться, но насадить новую веру на востоке получилось не на долго, не небольшой срок удалось освободить Иерусалим от мусульман и создать новые государства.

8. Какие изменения в отношения Востока и Запада внесли крестовые походы?

Крестовые походы расширили пути взаимодействия Запада и Востока, расширили культурные и торговые связи. Оживилась торговля на Средиземном море, первенство в торговле на Средиземном море перешло к городам Северной Италии - Венеции и Генуе. Торговые поселения итальянских купцов появились на побережье Чёрного моря - в Крыму и на Кавказе. Европейцы позаимствовали у восточных стран новые земледельческие культуры: рис, гречиху, лимоны, абрикосы, арбузы; стали использовать в пищу тростниковый сахар; заимствовали европейцы у восточных народов и ветряные мельницы. Европейцы научились изготавливать шёлк и стеклянные зеркала, стали лучше обрабатывать металлы. В Европе появились горячие бани, на Западе стали мыть руки перед едой.

9. Важнейшим по своему значению и историческим последствиям является Четвёртый крестовый поход.

Четвёртый крестовый поход часто называют "позором движения крестоносцев", потому что крестоносцы подменили ведущую цель всех крестовых походов - борьба с мусульманами, целью не связанной с деятельностью католической Церкви, попав в зависимость от венецианских купцов. Крестоносцы - христиане напали на таких же христиан и разграбили Константинополь. 

10. Найдите на картах в учебнике путь участников Первого и Четвёртого крестовых походов и перенесите его на контурную карту.

В Первом крестовом походе были захвачены города Никея, Эдесса, Антиохия, Иерусалим.

В Четвёртом крестовом походе был захвачен Константинополь.

11. Расположим в хронологической последовательности события:

1. в) речь папы Урбана II в Клермоне;

2. а) образование духовно-рыцарских орденов;

3. д) разгром крестоносцами Константинополя;

4. б) Крестовый поход детей;

5. г) падение крепости Акра.

Образное сочинение.

1) Крестьяне, мирные люди, обращаюсь к вам с мольбой о помощи. Наша вера в опасности. Благодатная земля - Палестина в руках мусульман, иноверов. Наша миссия - освободить божественную землю. Никто, кроме нас, не сможет защитить её. Соберёмся вместе и пойдём на иноков., освободим Святую землю от "неверных" ибо так хочет Бог! 

2) Рассказ от лица крестоносца о Первом крестовом походе.

Мы выдвинулись в путь осенью 1096 года. Быстро покинули Францию и двинулись на Восток. Еды у нас было вдоволь, оружия тоже хватало. Шли мы неспешно, с остановками. В столице Византии к нам присоединились крестоносцы из Италии и Германии и вскоре мы быстро разбили сельджуков. Затем мы завладели Антиохией и Эдессой. Какие богатые это были города! Мы разрушили в них всё, что смогли, разграбили все дома. Ведь в захваченном городе всё принадлежало нам и только нам. Я успел набрать себе золото, оружие, богатые одежды и кубки, украшенные драгоценными камнями. За некоторые трофеи мне приходилось драться с другими крестоносцами, но я был сильнее их. Местные жители, которые не успели убежать, вели себя смирно. Я приглядывал за ними и не переставал удивляться их жизни. У них были горячие бани, они постоянно мыли руки перед едой, носили на головах странные уборы - тюрбаны. Тюрбаны мне понравились, позже, дома, я тоже носил их летом, они хорошо спасали от жары. У мусульман я научился употреблять в пищу гречиху, абрикосы и тростниковый сахар, а вот рис не пришёлся мне по вкусу. Но в целом, я мало общался с мусульманами, они же иноверцы, чужаки, не нам чета.

Информационный проект "История духовно-рыцарского ордена".

Госпитальеры.

Госпитальеры (Hospitallers), или Иоанниты (Johannites), один из духовно-рыцарских орденов Палестины. Названы по иерусалимскому госпиталю святого Иоанна (основан в 1070 году). Вырос из религиозно-благотворительного общества, организованного незадолго до Первого крестового похода в Иерусалиме для помощи бедным и больным западным пилигримам. Госпитальеры сыграли видную роль в крестовых походах. Братство особенно развернуло свою деятельность после завоевания Иерусалима крестоносцами в 1099 году, когда усилился приток паломников в Палестину: кроме своего центрального учреждения - госпиталя святого Иоанна Милостивого в Иерусалиме, оно раскинуло целую сеть приютов и больниц не только на Востоке, но также и в западно-европейских странах, превратившись в настоящую католическую организацию, в которую текли обильные приношения со всего христианского мира. В 1113 году римским папой был утвержден устав Госпитальеров (иоаннитов).

Уже в первой половине XII века братство взяло на себя военные задачи по обороне христианских паломников и христианских владений от «неверных». Образовавшийся таким образом духовно-рыцарский орден Госпитальеров представлял собой огромную материальную и военную силу на Востоке (особенно в пограничных местностях, где были расположены главные поместья и крепости Госпитальеров) и уже во второй половине XII века превратился в суверенное государство, управляемое собственными выборными магистрами.

Госпитальеры в течение четырех столетий играли выдающуюся роль во всех важных событиях истории Передней Азии. После взятия Иерусалима Саладином они утвердились в 1191 в Акконе и последними из западных христиан покинули в 1291 территорию Сирии, перекочевав на остров Кипр, где организовали сильное государство. В 1310 году они перешли на завоеванный ими остров Родос и держались здесь до 1522 года против натиска турок, когда Родос был завоеван Солиманом Великолепным. В 1530 году они получили от Карла V остров Мальту.

Одеяние иоаннитов — красная накидка с белым крестом. Мальтийские рыцари, религиозный орден, раньше называвшийся госпитальерами, иоаннитами и родосскими рыцарями. В 1530 году эти рыцари получили от императора Карла V, бывшего в то же время и сицилийским королем, остров Мальту, обязавшись охранять Средиземное море и его побережья от турок и африканских пиратов. Мальтийские рыцари развили в море энергичную борьбу против пиратов и отбили жесточайшие атаки турок на их остров в 1565 году.

Наличие общего противника в лице Оттоманской империи привело мальтийских рыцарей к сближению с Россией. Первые шаги в этом направлении были сделаны в начале XVIII века, а при Екатерине II отношения мальтийских рыцарей с Россией приобрели регулярный характер. После взятий Мальты Бонапартом в 1798 году, во время его египетской экспедиции, великим магистром ордена был избран император Павел 1, учредивший в России великий приорат ордена.

В 1834 году капитул ордена мальтийских рыцарей переносится в Рим. В 70-х годах XIX века папы полностью восстановили старинную организацию ордена с великим магистром во главе.

Одним из пропагандистских центров мальтийских рыцарей является Рыцарский дом-музей в Бубиконе (Швейцария), основанный в 1936 году.

В 70-х годах XX века организации иоаннитов имелись в ФРГ, Англии, Швейцарии, Швеции и ряде других государств. Орден объединяет около 10000 членов.

Материал взят с сайта https://www.hrono.ru/religia/katolik/gospital.php