Страница 102 - ГДЗ История 7 класс Пазин, Андреев рабочая тетрадь (к учебнику Мединского). История России, XVI - XVII вв

Современный район Москвы, на территории которого ранее располагалась Немецкая слобода, - Басманный.

В России в XVII в., помимо немецкого языка, говорили на польском , французском, голландском, шведском языках, на латыни.

В XVII в. в представлении людей происходит множество перемен. XVII столетие формировало человека, открытого к восприятию нового. В сознании людей утверждались рационалистические представления. Человек тянулся к книгам, к светским знаниям. Спасение всё чаще связывалось не с молитвенным уединением, а с активной мирской деятельностью: угождать Богу можно и земными делами, честной и прямой службой государю и Отечеству. Вера в Бога вполне уживалась с новым мировоззрением. Однако религиозные представления и ценности уже не так, как прежде, определяли поведение человека.

XVII век породил человека подвижного, стремящегося к переменам, осознающего своё движение вверх по служебной лестнице как нечто естественное. Особенно это было характерно для представителей дворянства, которые видели в "честной службе" все основания для того, чтобы сравняться с аристократией. Интерес к новому нередко проявлялся в подражании Западу. Наиболее распространённым было поверхностное заимствование, нередко определявшееся модой. 

Афанасий Ордин-Нащокин - выходец из семьи небогатых псковских дворян. С юности он владел несколькими иностранными языками, что открыло перед ним возможности для дипломатической карьеры. Он являлся открытым сторонником приобщения к европейской культуре. С именем Ордин-Нащокина связаны создание почты, строительство первого парусного корабля, разработка политики в области торговли, которая была призвана защитить интересы казны и русского купечества, проекты организации промыслов. 

Ордин-Нащокин часто и охотно писал царю Алексею Михайловичу. При этом он готов был отстаивать свою точку зрения, убеждать и даже критиковать существующие порядки. Царь ценил Ордин-Нащокина. Но позже они решительно разошлись во взглядах на внешнюю политику. Боярин считал, что России ради прочного мира следует временно пойти на уступки Речи Посполитой и начать борьбу со Швецией. Балтика, выход в Европу казались ему важнее. Царь считал иначе, и в 1671 г. Ордин-Нащокин был отправлен в отставку.

Ключевский писал о том, что Алексей Михайлович и годы его правления стали переходным периодом в русской истории: царь и государство ещё придерживались старых патриархальных вековых устоев, но в жизнь страны и людей уже начали проникать новшества, которые, однако, не успели утвердиться.

Так, например, именно в годы правления Алексея Михайловича в представлении людей происходит множество перемен. XVII столетие формировало человека, открытого к восприятию нового. В сознании людей утверждались рационалистические представления. Человек тянулся к книгам, к светским знаниям. Спасение всё чаще связывалось не с молитвенным уединением, а с активной мирской деятельностью: угождать Богу можно и земными делами, честной и прямой службой государю и Отечеству. Вера в Бога вполне уживалась с новым мировоззрением. Однако религиозные представления и ценности уже не так, как прежде, определяли поведение человека.

XVII век породил человека подвижного, стремящегося к переменам, осознающего своё движение вверх по служебной лестнице как нечто естественное. Особенно это было характерно для представителей дворянства, которые видели в "честной службе" все основания для того, чтобы сравняться с аристократией. Интерес к новому нередко проявлялся в подражании Западу. Наиболее распространённым было поверхностное заимствование, нередко определявшееся модой. 

В XVII в. Россия переживала переход к новому этапу развития, переходила от Средневековья к Новому времени. Алексей Михайлович, действительно, всячески поддерживал западные новшества и веяния, приходившие в Россию, а проводимые им реформы, свидетельствовали о том, что жизнь в России меняется, во многом ориентируясь на западные образцы. Например,  Придворные стали охотно посещать Немецкую слободу и принимать у себя иностранцев. В обиход вошли иноземные вещи. В горницах рядом с русской мебелью - скамьями, столами, сундуками - появились невиданные ранее стулья и шкафы. Стены украшали портретами и гравюрами. Самые состоятельные позволяли себе заводить часы, глобус. Слуг стали призывать не окриком, а "свистелкой".