Страница 90 - ГДЗ История 7 класс Мединский, Торкунов учебник. История России, XVI - XVII вв

Предметы одежды священнослужителей.

По своему значению облачение священнослужителей делится на 3 вида:

1. Внебогослужебное облачение духовенства.
2. Богослужебное облачение клира.
3. Монашеское облачение.

Внебогослужебные облачения духовенства – повседневные одежды представителей духовенства, отличающие их от мирян. Внебогослужебным облачением диакона и священника являются подрясник и ряса (отличительная особенность внешнего вида священников – наперсный крест), скуфья; архиерея – подрясник, ряса, мантия, клобук (кроме того, знаками отличия архиереев являются: наперсный крест и панагия).

Богослужебные облачения клира – одежды, в которых церковно- и священнослужители совершают богослужение. Некоторые из этих одежд являются символами благодатных дарований, и без них священнослужитель совершать богослужение не может.

Богослужебным облачением являются:

- церковнослужителя – стихарь;
- диакона – поручи, стихарь, орарь;
- священника – подризник, поручи, епитрахиль, пояс, фелонь; на груди священник носит наперсный крест;
- архиерея – подризник, поручи, епитрахиль, пояс, палица, саккос, омофор, митра; на груди архиерей носит крест и панагию; при богослужении архиереи используют жезл или посох.

В качестве награждения священникам дается право ношения скуфьи фиолетового цвета, набедренника, камилавки, наперсного креста золотого цвета, креста с украшениями, палицы и митры. Диаконы могут награждаться правом правом ношения двойного ораря, камилавки, скуфии фиолетового цвета (право ношения черной скуфьи принадлежит каждому клирику со дня его хиротонии).

Богослужебные одеяния духовенства имеют общее название – «ризы» и соотносятся так, что священник имеет все диаконское облачение и сверх того – присущее его сану; епископ имеет все священническое облачение и сверх того – соответствующее его архиерейскому достоинству.

Богослужебные облачения бывают разного цвета в зависимости от празднования данного дня. 

Монашеские облачения – предметы одежды монахов, имеющие (помимо утилитарного) символические значения, напоминающие об отреченности от суетной мирской жизни и сосредоточенности на служении Богу, о целях и задачах монашеского делания.

Так, например, куколь (лат. «капюшон») – верхнее одеяние монаха великой схимы, представляющее остроконечный капюшон черного цвета с двумя длинными, закрывающими спину и грудь полосами материи, – именуется «шлемом Спасителя». По свидетельству свт. Симеона Солунского, монах облекается «в кукуль беззлобия, шлем спасительного упования, ради осенения Божией благодатью и преобладания владычественной силы (т. е. ума) посредством смиренномудрия и свойственного невинным младенцам незлобия, в знак охранения Божия и осенения главы со всеми органами чувств. Кукуль спускается и спереди на грудь – ради силы мысли и сердца, а также и на спину. Он обшит вокруг червлёными крестами, для того чтобы этим царственным и страшным знамением отгонять врагов, спереди и сзади нападающих на нас».

Облачением рясофорного монаха являются подрясник, пояс, ряса и камилавка; монаха малой схимы – параман, ряса, мантия, клобук; монаха великой схимы – хитон, пояс, аналав, ряса, мантия, куколь.

Материал взят с сайта https://azbyka.ru/oblachenie

На взгляды Косого могла оказать влияние Реформация, отрицавшая авторитет католической церкви и критиковавшая её.

Лицевой летописный свод отражает мысль о преемственности Москвы от Византии и Римской империи ("Москва - Третий Рим"). Это памятник русской истории и культуры XVI в.