Страница 217 - ГДЗ История 7 класс Мединский, Чубарьян учебник. Всеобщая история. История Нового времени, конец XV - XVII в

9. Соперничество западных держав на Востоке проявлялось в борьбе за торговлю, ресурсы и политическое влияние, причём часто без прямого завоевания территорий, но через экономическое и военное давление.

Во-первых, это была конкуренция за торговые пути и рынки. Португальцы первыми проложили морские пути в Индию и стремились монополизировать торговлю специями, но вскоре им начали противостоять голландцы и англичане. Например, Ост-Индская компания и её голландский аналог боролись за контроль над портами, островами и торговыми центрами в Индийском океане и Юго-Восточной Азии.

Во-вторых, соперничество проявлялось в создании опорных пунктов — факторий и крепостей. Европейцы стремились закрепиться на побережьях Индии, в Индонезии, на Ближнем Востоке и в Африке. Эти пункты становились центрами торговли и одновременно военными базами, с которых велась борьба с конкурентами.

В-третьих, важным инструментом была поддержка местных правителей. Европейцы вмешивались во внутренние дела восточных государств, поддерживая одни силы против других, чтобы получить привилегии. Так, в Империя Великих Моголов англичане и другие европейцы добивались торговых льгот, используя дипломатическое давление и союзы.

В-четвёртых, соперничество нередко перерастало в прямые военные столкновения между самими европейцами на территории Востока — морские сражения, захват колоний и торговых баз.

Наконец, оно проявлялось и в религиозной сфере: католические и протестантские миссионеры конкурировали за влияние, распространяя свою веру и укрепляя позиции своих стран.

Таким образом, соперничество западных держав на Востоке носило комплексный характер: экономический, военный, политический и религиозный, и постепенно подготавливало почву для будущего колониального раздела этих регионов.

10. Сравнение реформ Афонсу I с реформами Пётр I частично обоснованно.

Сходство Афонсу I и Петра I заключается прежде всего в самой идее «заимствования Запада». Оба правителя стремились модернизировать свои страны, опираясь на европейский опыт: Афонсу I вводил христианство, письменность, элементы европейского управления, а Пётр I реформировал армию, администрацию, быт и культуру по западному образцу. В обоих случаях реформы шли «сверху» и были связаны с желанием укрепить государство и повысить его статус в мире.

Однако различия здесь принципиальны. У Петра I была мощная государственная база, собственные ресурсы и возможность проводить реформы последовательно и насильственно, преодолевая сопротивление. Его преобразования охватили почти все сферы жизни и привели к устойчивым результатам. У Афонсу I таких возможностей не было: его власть была слабее, реформы затронули в основном элиту, а главное — они сильно зависели от внешнего фактора (Португалия). Более того, разрушительное влияние работорговли подорвало сами основы государства, и реформы оказались непрочными.

Поэтому сравнение с Петром I носит скорее внешний, поверхностный характер — по намерениям, но не по результатам и условиям.

Сравнение же с Аббасом I выглядит более обоснованным. И Афонсу I, и Аббас I Великий стремились укрепить центральную власть, реформировали армию и управление, опирались на внешние контакты (европейцев) как на источник технологий и поддержки.

Но и здесь есть различия: Аббас I действовал гораздо успешнее, потому что опирался на внутренние ресурсы Сефевидское государство, смог создать новую армию, ограничить власть знати и добиться устойчивых результатов. Афонсу I, напротив, оказался зависим от внешних сил и не смог контролировать последствия контактов с европейцами.

Таким образом, сравнение Афонсу I с Петром I допустимо как иллюстрация попытки «европеизации сверху», но исторически более корректным и глубоким является сопоставление с Аббасом I, поскольку условия, задачи и механизмы реформ у них ближе, хотя результаты всё равно сильно различаются.

Главный вопрос главы. Почему правители могущественных держав Востока по-разному реагировали на появление европейцев? Какие из их решений кажутся вам наиболее оправданными и почему?

Правители крупных держав Востока по-разному реагировали на появление европейцев, потому что находились в разных исторических условиях и по-разному оценивали угрозы и выгоды от контактов. На их решения влияли географическое положение, сила государства, внутренняя ситуация, религиозные традиции и характер самих европейцев.

В Османская империя европейцы воспринимались прежде всего как соперники и военные противники. Это была мощная держава, контролировавшая важные торговые пути, поэтому она не нуждалась в европейской помощи и чаще вступала с ними в конфликты или ограничивала их влияние.

В Сефевидское государство, напротив, европейцы могли рассматриваться как потенциальные союзники против Османской империи, поэтому отношения были более гибкими и прагматичными.

В Империя Великих Моголов европейцам сначала позволяли вести торговлю, поскольку они приносили выгоду, но старались не допускать их к политической власти.

В Восточной Азии реакция была ещё более различной. Китай, обладая мощной традиционной культурой и экономикой, долгое время допускал европейцев ограниченно и контролировал их деятельность. В Японии сначала разрешили торговлю и миссионерскую деятельность, но затем, увидев угрозу внешнего вмешательства, почти полностью закрыли страну. А в Королевство Конго правитель Афонсу I активно сближался с европейцами, надеясь укрепить государство, но в итоге это привело к усилению внешней зависимости и кризису.

Таким образом, различия объясняются тем, что одни государства были достаточно сильными и самодостаточными, чтобы ограничивать европейцев, а другие надеялись использовать их как источник технологий, союзников или торговых партнёров.

Наиболее оправданными выглядят осторожные решения, такие, как в Османской империи, Китае или Японии (на позднем этапе). Эти государства стремились извлекать выгоду из торговли, но при этом ограничивали влияние европейцев и не допускали их к внутренней политике. Это позволяло сохранить суверенитет и избежать зависимости. В отличие от этого, чрезмерное сближение с европейцами без контроля, как в Конго, оказалось опасным, поскольку привело к усилению внешнего вмешательства и подрыву государства.

Следовательно, наиболее рациональной стратегией в тех условиях была политика «ограниченного контакта»: использовать преимущества сотрудничества с европейцами, но жёстко контролировать их присутствие.

1. Исфахан - половина мира: столица Ирана в эпоху Аббаса I.

Исфахан в эпоху шаха Аббаса I стал одним из самых красивых и развитых городов мира, недаром современники называли его «половина мира», подразумевая, что увидеть этот город — значит увидеть половину всего известного мира. Этот расцвет был связан с решением шаха сделать Исфахан столицей Сефевидское государство в 1598 году, что стало важным шагом в укреплении государства.

Причины переноса столицы были прежде всего стратегическими и политическими. Прежняя столица Казвин находилась слишком близко к опасным границам, особенно к Османской империи, с которой Сефевиды постоянно воевали. Исфахан же располагался в центральной части страны, вдали от границ, что делало его более безопасным и удобным для управления государством . Кроме того, перенос столицы позволял шаху ослабить влияние старой знати и укрепить собственную власть, создавая новую политическую и административную опору.

Исфахан имел и важные преимущества. Он находился на пересечении торговых путей, что способствовало развитию торговли и экономики. Город быстро стал крупнейшим центром ремёсел и торговли: здесь работали тысячи лавок, развивалось производство тканей, ковров и других товаров. Благодаря политике Аббаса I, активно развивавшего дороги, караван-сараи и торговые связи, Исфахан превратился в один из крупнейших городов мира с населением около 600 тысяч человек . Его выгодное географическое положение способствовало также международным контактам, включая торговлю с европейцами.

Особенно заметны изменения в облике города, произошедшие при Аббасе I. Фактически Исфахан был заново отстроен и превращён в образцовый столичный центр. Были созданы широкие площади, величественные дворцы, роскошные мечети, парки и сады. Центральным элементом города стала огромная площадь (Накш-е Джахан), окружённая важнейшими зданиями — мечетями, дворцами и базарами. Был построен грандиозный крытый базар, связывающий старую и новую части города, а также многочисленные караван-сараи, мосты и каналы. Город украшали десятки мечетей, медресе, дворцов и общественных зданий, поражавших современников своей красотой и масштабом .

Таким образом, при Аббасе I Исфахан стал не только политическим центром, но и символом могущества государства. Перенос столицы был продуманным шагом, укрепившим безопасность и управление страной, а масштабное строительство превратило город в один из крупнейших культурных и экономических центров Востока. Именно поэтому Исфахан получил своё знаменитое название — «половина мира», отражающее его богатство, величие и значение в ту эпоху.

4. Знаменитый правитель Востока в XVI-XVII вв.

Акбар Великий — один из самых выдающихся правителей Востока XVI века, третий падишах Империя Великих Моголов, при котором это государство превратилось в мощную и устойчивую империю. Он родился в 1542 году и взошёл на престол в очень юном возрасте — всего в 13 лет, после смерти своего отца. Сначала страной управляли регенты, но довольно быстро Акбар начал самостоятельно принимать решения и проявил себя как сильный и дальновидный правитель. Ему пришлось бороться с мятежами знати и внешними угрозами, однако со временем он не только укрепил свою власть, но и значительно расширил границы государства, подчинив большую часть Северной и Центральной Индии.

Акбар создал сильную армию, в которой широко применялось огнестрельное оружие, и умело сочетал военные завоевания с дипломатией, заключая союзы с местными правителями. Одним из важнейших его достижений стали реформы управления: он ввёл систему мансабдари, при которой служилые люди получали ранги и жалование от государства, что усиливало контроль центральной власти и уменьшало влияние родовой знати. Это позволило создать более устойчивую административную систему и укрепить единство огромной страны.

Особое значение имела религиозная политика Акбара. Понимая, что его держава населена людьми разных вероисповеданий, он проводил курс на веротерпимость: отменил налог на немусульман, привлекал индуистов к управлению, поощрял диалог между религиями. Он даже предпринял попытку создать новую религиозную систему, объединяющую элементы различных учений. Такая политика способствовала укреплению внутреннего мира и стабильности государства.

При Акбаре также наблюдался расцвет культуры: строились великолепные дворцы и города, развивалась живопись и литература, его двор стал важным культурным центром. Он поддерживал торговлю и дипломатические связи с другими странами, включая европейцев, но при этом старался не допускать чрезмерного внешнего влияния.

В итоге правление Акбара Великого стало временем укрепления государства, роста его могущества и относительной гармонии между различными народами и религиями. Он вошёл в историю как мудрый и дальновидный правитель, сумевший объединить разнообразное общество и создать прочную основу для дальнейшего развития империи.